طلع امبدر في دياجي امظلام * فأنار امقلوب بامإسلام كامل امخلق في امخليقة إنّي * في امهوى عنده أسير امغرام هذه بهجة امجمال الإلهي * لاح في امصورة التي في امأنام نتفدّاه في امشهود لدينا * بجميع امأرواح وامأجسام سيد امرسل جاء بامحقّ حتّى * أبصر امخلق بعد طول امتعامي أفلج امثغر أكحل امعين منه * في امبريات نور بدر امتمام أذهب امكفر بامهداية فينا * وبه امنور لاح بعد امظلام وعليه امصلاة في كلّ وقت * من عبيد امغني له بامسلام وعلى امآل وامصحاب جميعا * ما تغنّى امهزار بامأنغام أو سرى امبرق من نواحي حماه * أو زها امزهر وهو في امأكمام وقال رضي اللّه عنه : تب إلى اللّه من علوم الكلام * وتطهّر وادخل إلى الإسلام سلّم الدين للكلام الذي قد * أنزل اللّه فهو خير كلام هو قرآننا المبين فآمن * بالذي جاء فيه باستسلام واطلب الفهم من إلهك فيه * فعليه البيان للأفهام واعرف السّنّة التي ثبتت عن * سيّد المرسلين خير الأنام وتأمّل ما قال ربّك فيها * تجد الحقّ والصواب النامي وإذا لم تفهم فكن مؤمنا لا * مستريبا بعقلك المستهام واجعل الصّبر منك زادا إلى أن * يفتح اللّه فيه بالإنعام

--> - 864 ) ، والهيثمي في ( موارد الظمآن 912 ) . وفي ( مجمع الزوائد 3 / 161 ) ، وعبد الرزاق في ( المصنف 4467 ، 4469 ، 4470 ) ، وابن حجر في ( فتح الباري 4 / 184 ) ، والمنذري في ( الترغيب والترهيب 2 / 134 ) ، والساعاتي في ( بدائع المنن 705 ) ، والشافعي في ( المسند 157 ) ، وابن حجر في ( تلخيص الحبير 2 / 50 ، 204 ) ، والسيوطي في ( الدر المنثور 1 / 191 ) ، والمتقي الهندي في ( كنز العمال 23843 ، 23845 ، 23856 ) ، وابن كثير في ( التفسير 311 ) ، والطبري في ( التفسير 2 / 91 ) ، وأبو نعيم في ( حلية الأولياء 3 / 202 ، 7 / 159 ) ، والبخاري في ( التاريخ الكبير 1 / 190 ، 269 ) ، والعقيلي في ( الضعفاء 3 / 318 ، 4 / 388 ) ، وابن عدي في ( الكامل في الضعفاء 1 / 340 ، 4 / 1505 ، 5 / 1725 ، 1849 ، 6 / 2177 ) ، وابن أبي حاتم الرازي ( 726 ، 774 ) ، وأبو نعيم في ( تاريخ أصفهان 1 / 187 ) .